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故，内得清净，无觉无观，人于二禅。问曰：「云何是二禅相？」答曰：「经中说言灭诸觉观，若善若无记，以无觉观故，内心清净，如水澄净，无有风波，星月诸山，悉皆照见，如是内心清净故，名圣贤默然。」
证到...心息相依的问题《明儒学案》中有王龙豁之调息法称： 息有四种相：一风，二喘，三气，四息。前三为不调相，后一为调相。坐时鼻息出入，觉有声，是风相也。息无声，而出入结滞不通，是喘相也。息虽无声，亦无结滞，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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境。在《念佛三昧宝王论》卷下云：双寂曰止也，双照曰观也。无欲无得不起觉观，何以故？舍利弗，随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗，随无所有，无觉无观，无生无灭，通达是者，名为念佛。如是念中，无贪无著，无逆无...佛之名号、十力、四无畏等，乃至观想佛之三十二相规则发生。在《增一阿含经》第十四（大正藏二.六一五页上）有文：“设有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若有畏怖衣毛坚者，尔时，当念我身，此是如来至真等正觉，...
宏正法师
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种善根，未能成熟声闻乘器；后复遇闻独觉乘法，迷惑不了，便生空见，拨无因果，由是因缘，造身语意无量罪业，往诸恶趣。我等今者于世尊前闻说此经，还得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢复藏，愿悉除灭，从今已往，...欲上称盘，力不相接，失足堕地。闷绝无觉，良久乃稣。以勇猛力，自责其心。……尔时大王作是念已，自强起立，置身盘上，心生喜足，得未曾有。……天帝复言：“王今此身，痛澈骨髓，宁有悔不？”王曰：“弗也。”“我...
不详
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石凌虚占水天。” 造化的神奇,加上人类的联想,许多本来无觉无识的顽石会在我们的观想中变成了有生命的动物。普陀山就有满山的怪石非常肖似某些动物。有龙岩，虎岩，鹰岩，狮象岩，兔岩等等等等，不一而足，几乎...参宝刹，意境入禅机。”诗心通佛性，意境入禅机，是欣赏普陀景色的一大关键。世界上的名山胜境，或有山景而无海景，或有海景而无山景，山海合作，融为一景，已属蓬莱仙境。而将禅机和佛法化入山海经中，融山海禅于...
不详
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曰。圣人无己。靡所不己。法身无象。谁云自他。圆鉴灵照于其间。万象体玄而自现。境智非一。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷不觉寝梦。与六祖同乘一龟。游泳深池之内。觉而念曰。灵龟者智也。深池者性海也。吾与祖师。...境谢觉还转。觉乃变为境。若以心曳心。还为觉所觉。从之随随去。不离生灭际。师曰。色心前后中。实无缘起境。一念自疑忘。谁能计动静。此知自无知。知知缘不会。当自检本形。何须求域外。前境不变谢。后念不来今。求月...
不详
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状态，禅是一种清明、醒觉、了了皆知，但是又没有分别的状态，但是他有点接近禅的前期的一个状态，他坐在一个椅子上，一个手抓一个球，在那慢慢的放松、放松，放松到那种混沌、无知无觉，但是又有灵光一闪的状态，球掉...的一件事情。所以在开始前，我们大家都放下心来，跟我做几个放松的动作，先体验一下什么是禅。在听之前先放下手中所有的东西，眼睛可以看着我，可以看着前边，但是要看而无看，为什么那，要看而没有看？看着我，看着...
不详
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有三种受，也是无常之法；觉知心能想，但当你睡着无梦时、闷绝时、入无想定时、阿罗汉入灭尽定时、进入正死住时，想又断灭了；当你睡着无梦时，你的行蕴就断了；识蕴的七个识不能遍一切时遍一切处，也是有生有灭的法...返观自己，能感觉到自我的存在，所以人往往会以为意识——这个能知能觉的见闻觉知心当作自己。故西方有的哲学家说“我思故我在”，这就是把意识心当成我了。末那识和八识无自证分，所以必须通过意识才能找到它们，...
不详
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不善法有觉有观离生喜乐谓入初禅即是解脱，或谓灭觉灭观内喜一心无觉无观定生喜乐谓入二禅即是解脱，除念舍喜住乐护念一身自知身乐谓入三禅即是解脱，或乐灭苦灭先除忧苦不苦不乐护念清净谓入四禅即是解脱。（上...，公众辩难流为风尚，或挟金以求议论，或行之大祭场中，或争执不决至筑屋以居俾可长久讨究，而持学说者往往足无定居，与求道者以无上方便，故教化普及不易为婆罗门所专持，如佛陀、尼犍子，均出帝王阶级，奥义书中...
汤用彤
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成就游，是谓我尔时获第一增上心”。次则为“觉观已息，内靖一心，无觉无观，定生喜乐”，“游于二禅，得第二增上心”。再次则为“离于喜欲，舍无求游，正念正智，而身觉乐。谓圣所说，圣所舍，念乐住空”，“游于三禅...有，则生死智亦可有。待有了漏尽智(桶内的水不要漏，持其志毋暴其气)，则“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”(梦想就是有漏了)，就可“究竟涅槃”，乃至“成无上正等正觉”。十方三世诸佛与释尊有了宿命智，这...
程文熙
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不生不灭和有生有灭两方面的性质，前者的状态为“觉”，后者的状态为“不觉”。 “所谓觉者，谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身”。所谓“觉”为“觉照、觉明”之义，也就是能...“不觉”。所谓“不觉义者，谓不如实知真如法一故。不觉心起，而有其念，念无自相，不离本觉”。所言“不觉”，亦即心的迷妄状态，指不了解真如自体的清净唯静而忽生妄念。此“念”之起便成无明，它由细转粗，...
杨维中
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